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詩篇23

是大衛年老在王宮中時的回憶。

23:1

耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。

回憶幼年時神為他牧者,使他不致缺乏。

1. 這是正確信仰的見證承認神是我的牧者。
2.
這是歸降於神的見證承認我是神的羊。
3.
這是靠神而活的見證祂是我的牧者我就不缺乏。
4.
這是感頌神恩的見證神作了我的牧者我就凡事充足,神供應我,我就不缺乏。

23:2

他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。

回憶童年牧羊的生活,如何沐浴在神的胸懷。

 1. 神的安排是最美好的。青草地不是沙漠地。
 2. 神的安排是最適合我們需要的。羊需要草,神就安排牠在草地上。神不安排牠在金山銀海,而是在青草地上。
 3. 神的安排最安全。可以安然躺下,不怕仇敵豺狼的任何攻擊。即使有攻擊來到,神也會護佑。
 4. 神的安排最舒適。可以躺下來,可以放下重擔,因神背負我們的重擔。

23:3

他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。

回憶少年靈交的生活,靈得甦醒,又走義路。

1.心靈當在飽足後甦醒。飢餓可叫人沉睡;神叫我們得飽足,得甦醒可走義路。
 2.心靈當在躺臥後甦醒。疲倦也會叫人沉睡,但在恢復精神後也當甦醒。
 3.心靈當在靈交後甦醒。神把我們帶到青草地和可安歇的水邊,就是叫我們與祂有靈交。靈交若斷絕,心靈會發昏。靈交後當甦醒。
 4.心靈當在安慰後得甦醒。心靈憂傷不得安慰常會昏沉;得安慰後,就當甦醒行神所引導的義路。

23:4

我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。

回憶青年逃難的生活,有死蔭幽谷但得神的同在。

1.死蔭谷就是世上的道路,有惡者魔鬼在掌權,時刻有威脅,有控告,有黑暗。如不壯膽,必不能走。
 2.死蔭谷是人未曾走過的,也不知其滋味情況,故要壯膽如以色列民過紅海。
 3.死蔭谷是人生的幽暗低潮,失敗,苦難之谷。如不壯膽,必不能經過。
 4.死蔭谷也就是死亡的道路,只能走一次。這死亡路是要引我們到光明永生之路,故當壯膽。

23:5

在我敵人面前,你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。

回憶中年得勝的生活,勝過仇敵和逼害者。

1.他不與敵人作對,乃以愛寬容敵人。
 2.他不以敵人為敵人,乃以敵人為朋友。
 3.他不懷疑敵人,乃信任敵人。
 4.他不伸手殺害敵人,乃仰望主的伸冤。
  這個筵席叫敵人吃了受感動,自愧不如他的公義良善。這筵席叫敵人良心自責悔改。這是豐盛的人生。但這筵席不是自己能擺的,乃是神為我們擺的。神擺了,我們就當享受。

23:6

我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠!〔大衛的詩。〕

 

瞻望將來安息的生活,有恩慈一生隨,住在神的殿中直到永遠。  23:1

 

 

羊會認識並跟隨牧羊人的聲音,我心中常常迴響的微聲是誰的呢?是我該跟隨的那一位嗎?
23:1 大衛少年時放過羊,他根據自己的經歷,把主描寫成一位牧羊人(參撒上16:11)。羊在哪裡吃草、飲水和安全完全要靠牧羊人。在新約中,耶穌被稱為好牧人(參約10:11)、大牧人(參來13:20)和牧長(參彼前5:4)。主是好牧人,在前為我們引導正路,我們則是順服的羊。我們不是害怕而被動地跟隨,我們有足夠的智慧心甘情願地跟隨祂。這篇詩的焦點不在羊的動物性上,而在跟隨牧者的特性上。我們一旦認識了好牧人,就要跟隨祂!

為甚麼一定要跟隨牧人的引導?我難道不可以自己決定走甚麼路嗎?
23:2-3 當我們讓神——我們的牧人來引導的時候,我們就會非常滿足。每當我們走自己的路的時候,我們選擇的就是去犯罪。到那時候我們就不能為自己造成的後果埋怨神了。只有我們的牧羊人知道,哪裡有青草地可安歇的水邊能讓我們的靈甦醒。我們只要順從地跟隨就會到達目的地。對抗牧羊人的引導,實際上也是在對抗自己的最大利益。下一次我們受試探自行己路時,要謹記這一點。

人人都會懼怕死亡,怎樣才可以戰勝死亡的陰影?
23:4 死亡投下的陰影罩住了我們,我們在裡面完全不能自拔。我們可以同許多敵人博鬥,像疼痛、受苦、生病、傷害之類,但死亡有最高的權柄,靠我們自己的力量和勇氣根本無法戰勝它。陪我們走過死亡的幽谷,帶我們到安全的另一端的只有一位,就是生命的掌管者,我們的神。生命難料,我們應該跟隨那位牧羊人。祂能給我們永恆的安慰。

四面環敵,神來保守;你可曾如大衛般經歷到神的保護?
23:5-6 在宴會上用油來膏抹人是古代近東的文化風俗。此外,主人會不惜代價保護自己的客人。在我們四面受敵的時候是神保護了我們。在本篇最後一幅圖畫中,我們看到我們將與神同住。神作為我們出色的牧羊人和主人,將引導並保護我們度過人生,進入神永恆的家中。

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