【路九23】「耶穌又對眾人說：『若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我；」
﹝原文直譯﹞「...若有人願意來隨在我的後頭，就當否認他自己，每天舉起他的十字架，還要來跟從我。」
﹝文意註解﹞「就當捨己，」『捨』原文是『否認、拒絕、放下』，意思是不但否認了關係，也是斷絕了關係；『捨己』意即不再以自己為生命和生活行事的中心。
「背起他的十字架來跟從我，」『十字架』有兩種：(1)基督的十字架──是為著贖罪(彼前二24)；(2)信徒個人的十字架(他的十字架)──是為著將自己與主同釘(羅六6)。
『跟從』在原文含有『不斷持續下去』的意思。要『跟從主』，就必須放棄世上自私自利的價值觀念，捨棄自己，完全為著遵行主的旨意，這樣的人，才能從世界的枷鎖中解放出來。
通姦不是要處罰兩人的嗎？何竟只罰一個？是那些領袖辦事不力，或別有用意？
8:3-6 這個女人在通姦時被捉拿，但猶太領袖只帶她而沒把那男人同時帶來，已經罔顧律法了，因律法指定應用石頭把雙方打死（參利20:10；申22:22）。這些領袖其實是利用這個女人，使耶穌落入他們的圈套。假若耶穌說，不應用石頭打死這個婦人，他們就指控他不遵守摩西的律法；假若他叫眾人處決她，他們就能向羅馬人告發，因羅馬人不容許猶太人私自用刑（18:31）。
人只執意要定那女人的罪，沒有憐憫，沒有愛心；我們判斷別人時所抱的態度又是……
8:7 這話對判斷他人而言，是很重要的。耶穌說用石頭打，猶太人不能指控他違反法律；他又提出只有無罪的人才可先拿石頭打她，從而強調憐憫和寬恕的重要。當別人犯錯被捉拿，你是否很快便下判斷？我們這樣做，就像表示自己從沒犯罪一樣。只有神才能審判人，我們只有表示愛人和寬恕人，而不是定人的罪。
每個人都悄悄地溜走了，其實我也知道為什麼，若我在其中，我……
列王記下十九章堅心靠神的希西家
1. 我們要靠主，但更要堅持地靠主。當人敢堅持靠主時，主就顯出祂的作為。
2. 希西家就是一位堅持靠主的人。
一．請人代求 (v.1-7)
1. 亞述人以勢凌人，對猶太人極盡欺凌和侮辱的能事。面對著這難堪的局面，希西家決心靠神。
[路加福音8:4~18]
『當許多人聚集、又有人從各城裡出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來喫盡了。有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把他擠住了。又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。耶穌說了這些話，就大聲說：有耳可聽的，就應當聽！門徒問耶穌說：這比喻是什麼意思呢﹖
他說：神國的奧祕只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。這比喻乃是這樣：種子就是神的道。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。
那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。』
1.「撒種的比喻」的背景
「雅各阿，你為何說，我的道路向耶和華隱藏。以色列阿，你為何言，我的冤屈神並不查問。你豈不曾知道麼，你豈不曾聽見麼，永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏也不困倦，他的智慧無法測度。疲乏的，他賜能力。軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」
我相信世人都在觀察, 自稱基督徒的人令世人印象深刻的,
1. 平安的意義
A.「平安」的希伯來文是Shalom,「耶和華沙龍」(士六24)，這名字的意思是耶和華賜平安
第一、不單不希望遇到困難或沒有戰爭
第二、指向身體的健康，福利和安全
第三、更指引人在凡事上達到最高、至善的地步
上帝掌管未來,責民頑梗